“¡Llevemos a los pollos a la cámara de gas!” Un imaginario canto de protesta, demasiado repugnante para ser real. Sin embargo, algunos grupos de defensa de los animales, como PETA y United Poultry Concerns, han pedido que los mataderos gaseen a los pollos en vez de dejarles conscientes mientras son paralizados eléctricamente y mientras sus cuellos son cortados. La matanza masiva de pollos es innecesaria, injusta e indudablemente cruel. Pero el pedir que los pollos pasen por la cámara de gas sugiere lo contrario. Sugiere que el problema es cómo se les mata. Una campaña por una matanza menos cruel propone una nueva forma de cometer un asesinato masivo. Este tipo de campaña se llama “bienestarista”.

El movimiento por el bienestar animal comenzó a principios del siglo XIX. Busca que la utilización de los animales suponga el menor sufrimiento posible para éstos. El movimiento por los derechos animales (o movimiento por los derechos de los animales) surge en la década de los 70, y busca acabar con la utilizacion de los animales. Se trata, así, de dos movimientos con objetivos distintos. El bienestarismo defiende aquello que la defensa de derechos para los animales cuestiona: la utilización de éstos como objetos para nuestro uso.

Muchas personas nos ven como excéntricos declarados, de primer nivel, los primeros de la clase de los chiflados. Sin embargo, reducido a lo esencial, lo que nosotros defendemos es de mero sentido común.

SINOPSIS: La atención dada al tema de la consideración moral de los animales no humanos ha experimentado un despegue espectacular a lo largo de las últimas tres décadas. Ello ha ido de la mano de un cambio de paradigma en la problemática implicada en él. Este se ha definido por el paso a la problematización de dos temas: a) el especismo; y b) la utilización de animales no humanos. Con todo, la transición a este nuevo paradigma se encuentra aun en proceso, dado que el análisis del especismo ha sido desarrollado sólo parcialmente.